如果有人认为我有情，那就一定是孤情！ 何谓：“孤情”？ 简单来说：一个人独有的，忧伤的，忠于的，挚 的情愫。 深入点说：一个人忠，忠守自己的对人之情，对世之情！ 说孤情，顾名思义：“我形我树，我言我行”这我形我树在这里主要是谈及一个人的好，品 和思情。在亲情上，你有自己独到的看待和对待方式；在友情上，你有自己独到的认知和给以观念；在情上，你有自己独到的舍弃和追求信念。你以自己的意志为意志，你的悲与苦不源于别人，就像那句诗：“不以物喜，不以己悲”你的悲与苦来自内心深深的震撼对人对世的认识和态度。这悲与喜，也不是清高，而是一种孤傲的对生命的诠释，大有一般：“众人皆醉我独醒”的味道。这味道于心，于肝，于肺，于脾。 论孤情，毋庸置疑：“我思我想，我我弃”思是一个人对万物万灵的着眼点；想是一个人，选择活态，探求命源的魂灵线，不思，不想，乃为天生木讷之人和混噩度 之人这种人是宗教上称为“灵魂缺失”的人。“天生木讷之人和混噩度之人”可能主要是造物主造下用以衬托灵魂美，灵魂纯的人。他只是一种摆设，酷似用一盆花来装饰一个美而且温馨的小屋。是一个生命活力的体现，有才有真诚与善良；弃，是一个人生活态度的显现，有弃才显假与恶；生命的强与弱，美与丑，高与低总要个参照物，生命的参照物便是它本身！ 品孤情，无可厚非：“且淡且深，且厚且浓”淡，是一种超 世俗的心学，情虽淡切胜似水；深是一种素养，意深巧含哲；把孤情的一时淡和一世深衔接起来，就像：做衣工先做衣服再 扣子一样，你存我存，你浓我浓。厚，是一种高度， 情之怀，并非一朝一夕，水穿石尚且要多年功夫，何况是保有情的生灵；浓，是情的调味剂，它以高明的手法，把灵魂粘上胶质，从此，你不舍我，我也不能离你。 守孤情，不可比拟：“以一姿态，以一高度”以一姿态来说：人都有共，吃五谷杂粮造五谷之气。道家有论：“万物之本源，气也。”有了气，就有了对人对世的度量衡，可以一个支点来度量一个高度。人无差异，事有等分；以一高度来说：人有不同，因为世界上没有两片完全相同的叶子，这就是生命的奇妙之处，人由于出生，环境，修养，悟等不同。造成对人，对世观也不同。但要衬托出个体的伟岸和傲气，就要以一高度来调剂！ 孤情，是一种不为人知，不为人懂的情。也许，我们应该给它一个这样全新的定义。只有这样，才能显出它的高度和格调，不再与孤独和落情同而语，让它抛开牢笼，创造自己的乐土和天地；让它颖而出，在词的调度和思想的调配上别具一格，品高存！ 孤情，是个体独一无二的体征；孤情，不需要鲜花和掌声；只要载着与挚诚徘徊，守护在它的天地，这是它的使命，也是它为生命贡献的大美。FｏｎｄY.ｎeT |
的情愫。 深入点说：一个人忠
和思情。在亲情上，你有自己独到的看待和对待方式；在友情上，你有自己独到的认知和给以观念；在
之人这种人是宗教上称为“灵魂缺失”的人。“天生木讷之人和混噩度
世俗的心学，情虽淡切胜似水；深是一种素养，意深巧含哲；把孤情的一时淡和一世深衔接起来，就像：做衣工先做衣服再
扣子一样，你存我存，你浓我浓。厚，是一种高度，
情之怀，并非一朝一夕，水穿石尚且要多年功夫，何况是保有