没听说过名字，但气度煌煌，绝非 恶。 翠屏寺方丈就是最好的担保。 “书院掌教，招秀。”她回道，“道长请。” 道佛儒叁家当面。 小小的茅庐前，汇集的人员有够复杂。 她没搬出云台抑或是扶风楼——谁都知道书院背靠什么，眼前这道人连书院的面子都不给，显然就不在乎扶风楼身份。 天五门治郁境五域，家大业大，势力极广，普天之下却非五门独立。 世人以武入道，武者亦称修行之人。 佛家还有明空寺、万象寺、乌窠寺等几方小圣地，道家还有度厄观、天师府、九霄山等多处修行地，普世更有小寺观林立，各地有传承的隐者修士不计其数。 其人多敬天五门，但并不以此为尊。 眼前这道人已是先天之体，化外之身，甫一眼就不是好惹的货 ，得拭尘僧称一声“小友”，意味年龄不大，那非得是修行奇才有这般造化。 拿扶风楼的身份去 ，没必要，反而只会落得下层。 但她开口就是关键问题：“敢问道长，要带我东域子民去往何处？” 东域子民——这就是她给那位幸存儿下的定义。 从而顺理成章地将扶风楼的过度关注、归类到对子民的关怀 护上。 琼岛身在东域，是扶风楼治下，岛民陷灾，首先就是秋苑承办救济，现下聂氏遗孤唯剩一人，且无近亲眷族，于情于理都该接由扶风楼抚育。 “随同贫道，四方修行。”解东 平静道。 招秀再问：“为何？” “远离灾苦，延年度厄。” 琼岛陷毁，亲族罹难，这是伤心地，久留于此易叫人郁结于心，有碍寿命，这道人的意思是，将人带离厄苦，不近悲楚，才能延年益寿。 同样是在为聂氏遗孤考虑，甚至道家在个人修身养 这一点上无可指摘。 她慢慢道：“确是聂氏子意愿？” “年少磋磨，为其虑，不曾言谈。” 年纪还小，又经大变，只是单纯为其人考虑，还没有与之商谈。 也是，毕竟是救命恩人，只要杠倒了拦阻方，不愁人不跟他走。 招秀就奇怪，解东揽这事干嘛？ 顺水推舟甩给书院、 由扶风楼便罢，救了人还必须得负责一辈子的吗？ “紫微星”一事目前还只限于天五门内部传，这道人潜居琼岛修行，也不像是有特殊消息渠道的，不可能清楚这一点，又不像是与他们有什么宿怨。 那就是理念差异？ 解东觉得留下对聂氏遗孤不好？ 为什么？ 书院与密瓶轩这些时 做了什么？ 无非是调查岛崩实情，查找罪魁祸首——由于那聂氏子是唯一的幸存者，解东是现场目击者，与之，探找蛛丝马迹，是必要的过程。 问题就出在这里……正是这引发了彼此矛盾？ 招秀思绪运转极快，只是短暂的停顿了片刻，她脑中已经将各种设想、乃至于道儒之间的差异，各种可能都给过了一遍。 她沉 片刻，准确切中要害：“道长认为，族灭之仇不堪报？” 道法讲究清静无为，修道便需清除杂念、物我两忘。 琼岛灾变有一半人为之因，此为仇一，贼人惹下滔天祸事，至六百多人罹难，却畏罪潜逃，此为仇二。 全族殒命，现只剩一人，是否该报仇？ 为报仇，便该入世，而非闲云野鹤，出世为求长寿逍遥。 解东看着她，面极冷：“怨者动 ，戾者动气，恐非人之道。” 这道人生气了。 否则他会说“非长寿之道”，而不是“非人之道”。 显然聂氏遗孤身体状况不是很好，说来也是，本身就是因生病才意外逃 之人，眼睁睁看着毁家灭族的灾难发生，而简锐意他们的某些做法或许也触动了他的神经。 才叫他萌生了把人带走的想法。 这无可厚非。 但要跟她扯到“人道”，那她就有话说了。 佛道是修行路，儒门是处事法。 招秀本人出身道家天元山，习的是道家天元诀，但这并不妨碍她以儒立书院，正教化，树德行。 她立在那，忽然点名：“邵骏，居父母之仇，如之何？” 被点名的少年 板一直，两掌平迭高举，躬身：“回掌教，昔先贤有言：居父母之仇，寝苫枕干，弗与共天下也，遇诸市，不反兵而斗。” 应当睡草席，枕兵器，随时准备报仇，与之不共戴天，若在集市意外相遇，也当立即与之搏斗，未带兵器也不返回取。 普通人尚且如此，何况武者？ 她再问：“何为我儒家本？” “回掌教，学生认为，忠、孝、仁、信为我儒家本，”邵骏道，“为人处世，当守忠义、孝顺、仁、诚信，此为立身之本。” 她继续点名：“俞平海，何为君子之道？” 少年剑士连忙拱手行礼：“回掌教，学生认为，君子之道，当明道德、通智慧、解勇武、知克制，知行合一。” 他脑袋活得很，甚至自作主张多加了一句：“况父母族亲之仇不报，有何面目祭亲祀祖？” 昭明书院众人纷纷侧目。 聂氏有族学，年幼之人大多族中进学，所习也俱是书院刻印经典。 无论如何，聂氏遗孤都有儒道的基础——既然差不多年纪的学子，是此等想法，那么聂氏子会是如何想法，也就可循了。 你解道长能教弟子的，不过是道家自然自由、超然物外，书院授的，才是普世为人子之道。 仇未报，恨未雪，谈何超？ “体弱可强健，心弱难自立。”招秀说道。 人难免至情至，所以你是苛求人一开始就放下仇恨，痛苦挣扎着寻求自我超，还是从仇恨中汲取力量，从旷达中明悟真谛？ 说一句“非人之道”，她能从不忠不孝不仁不信给你批得体无完肤。 你不懂儒家吧，她又让两个少年给你总结得明明白白。 少年小小年纪，便知书达礼，这便是书院教化，这便是功德。 招秀自己没争辩，但借两人之口，分明什么都道尽了。 她微微抬手，以退为进：“道长，还是要看聂氏子意愿？” 简锐意揣着袖子站在边上，睨着那道长，面具下翻了个白眼。 你跟云台主去讲道理？ＦｏNdy.ｎEｔ |
恶。 翠屏寺方丈就是最好的担保。 “书院掌教，招秀。”她回道，“道长请。” 道佛儒叁家当面。 小小的茅庐前，汇集的人员有够复杂。 她没搬出云台抑或是扶风楼——谁都知道书院背靠什么，眼前这道人连书院的面子都不给，显然就不在乎扶风楼身份。 天五门治郁境五域，家大业大，势力极广，普天之下却非五门独立。 世人以武入道，武者亦称修行之人。 佛家还有明空寺、万象寺、乌窠寺等几方小圣地，道家还有度厄观、天师府、九霄山等多处修行地，普世更有小寺观林立，各地有传承的隐者修士不计其数。 其人多敬天五门，但并不以此为尊。 眼前这道人已是先天之体，化外之身，甫一眼就不是好惹的货
，得拭尘僧称一声“小友”，意味年龄不大，那非得是修行奇才有这般造化。 拿扶风楼的身份去
，没必要，反而只会落得下层。 但她开口就是关键问题：“敢问道长，要带我东域子民去往何处？” 东域子民——这就是她给那位幸存儿下的定义。 从而顺理成章地将扶风楼的过度关注、归类到对子民的关怀
护上。 琼岛身在东域，是扶风楼治下，岛民陷灾，首先就是秋苑承办救济，现下聂氏遗孤唯剩一人，且无近亲眷族，于情于理都该接由扶风楼抚育。 “随同贫道，四方修行。”解东
平静道。 招秀再问：“为何？” “远离灾苦，延年度厄。” 琼岛陷毁，亲族罹难，这是伤心地，久留于此易叫人郁结于心，有碍寿命，这道人的意思是，将人带离厄苦，不近悲楚，才能延年益寿。 同样是在为聂氏遗孤考虑，甚至道家在个人修身养
这一点上无可指摘。 她慢慢道：“确是聂氏子意愿？” “年少磋磨，为其虑，不曾言谈。” 年纪还小，又经大变，只是单纯为其人考虑，还没有与之商谈。 也是，毕竟是救命恩人，只要杠倒了拦阻方，不愁人不跟他走。 招秀就奇怪，解东
由扶风楼便罢，救了人还必须得负责一辈子的吗？ “紫微星”一事目前还只限于天五门内部
做了什么？ 无非是调查岛崩实情，查找罪魁祸首——由于那聂氏子是唯一的幸存者，解东
片刻，准确切中要害：“道长认为，族灭之仇不堪报？” 道法讲究清静无为，修道便需清除杂念、物我两忘。 琼岛灾变有一半人为之因，此为仇一，贼人惹下滔天祸事，至六百多人罹难，却畏罪潜逃，此为仇二。 全族殒命，现只剩一人，是否该报仇？ 为报仇，便该入世，而非闲云野鹤，出世为求长寿逍遥。 解东
，戾者动气，恐非人之道。” 这道人生气了。 否则他会说“非长寿之道”，而不是“非人之道”。 显然聂氏遗孤身体状况不是很好，说来也是，本身就是因生病才意外逃
之人，眼睁睁看着毁家灭族的灾难发生，而简锐意他们的某些做法或许也触动了他的神经。 才叫他萌生了把人带走的想法。 这无可厚非。 但要跟她扯到“人道”，那她就有话说了。 佛道是修行路，儒门是处事法。 招秀本人出身道家天元山，习的是道家天元诀，但这并不妨碍她以儒立书院，正教化，树德行。 她立在那，忽然点名：“邵骏，居父母之仇，如之何？” 被点名的少年
板一直，两掌平迭高举，躬身：“回掌教，昔先贤有言：居父母之仇，寝苫枕干，弗与共天下也，遇诸市，不反兵而斗。” 应当睡草席，枕兵器，随时准备报仇，与之不共戴天，若在集市意外相遇，也当立即与之搏斗，未带兵器也不返回取。 普通人尚且如此，何况武者？ 她再问：“何为我儒家